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情缘

相识是一种缘份,相知如一首歌谣,相恋是一段情缘,人生相伴,爱我久久…..

 
 
 

日志

 
 

李泽厚说“中国问题”  

2014-05-17 10:47:19|  分类: 改革、理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1、情、欲、钱

  桑德尔举了大量金钱所不能或不应买的事例,但他恰恰没突出“情”是钱所不能买的。例如,他大讲代孕问题,却不谈与情感的密切联系、严重纠葛和损伤。

  “情”、“欲”相联,“情”却不等同于“欲”。

  大体说来,“欲”与个体生理苦乐和需求直接联结,也有emotion/feeling,但更是desire、need。“情”则有超越生理和个体的方面。有如梁漱溟所说,“人在情感中,恒只见对方而忘了自己。反之,人在欲望中,却只知为我而顾不到对方”。

  2、正义何来

  Justice(正义,或译“公正”似更为贴切,约定俗成,不必更易了。)为何?……为什么人类的群体生活需要“正义”的理性原则呢?似乎没说多少。当然,也说过来自个人安全、个人利益而约定等等,但如何可能约定呢?并无历史依据,也就没法多说,只能是一种虚拟的理性设定了。

  3、幸福

  物质方面即人们的衣食住行性健寿娱,总之以身体苦乐感受为基础的所谓“幸福”属于伦理学,它们是可以比较和衡量的。如我以前所说,吃饱总比挨饿幸福,穿暖总比受冻幸福,它们与人的生存直接相关,可以有一定的客观标准。

  精神方面的,就麻烦了。在基本生存需要满足后,什么是幸福或快乐,人们很难一致,也难分高低。所谓“最大多数的最大幸福”只能适用在物质生活方面。精神方面的许多幸福、快乐(当然也并非全部)可以与物质方面的满足无关。

  4、自由主义

  功利主义漠视少数,也就是漠视了那作为少数的个体,可以造成巨大的灾难。自由主义强调个人的选择和决定的自由,这极大地提升了个人的价值、地位和人格尊严,也在现实上把个体从过去政经体制、传统风习、观念意识的种种奴役中解放出来。

  历史在悲剧中前行。劳动力自由买卖、平等竞争和优胜劣败使社会生产得到了极大发展,各阶层人们生活得到极大改善。总体来说,自由主义的市场经济仍然是利远大于弊。

  5、反自由主义

  双方所谓自愿,并非真正的“自由”,契约原则也并非真正的“平等”,实际上经常是由于经济上的不平等所无奈作出的“自由”、“平等”的选择或约定。 “有钱能使鬼推磨”,但到资本社会,这点分外突出了。

  桑德尔提出的CEO年收入数千万,教师只有数万,等等,在这种经济不平等上来谈双方自愿契约和个人自由选择与决定的“正义”,确实有些荒谬。

  6、历史与道德的张力

  “人心不古,道德沦丧”其实已经喊了几千年,从先秦韩非以来许多人都驳斥过。就总体说,人类的社会伦理和个体道德都在进步。然而,在社会转型时期,“道德沦丧”之所以突出,是因为这种现代新秩序新道德尚未真正建立,而旧秩序旧道德却日益崩毁,人们行为失去了可遵循的规范准则而花样百出,美丑并行。

  (本文摘自李泽厚著《回应桑德尔及其他》,三联书店2014年4月版)

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